[ 本帖被 飞翔的阿美 从 洪城茶座 移动到本区(2022-07-24) ]
2020年4月25日，江西徐氏文史委员会筹备组徐礼成（自卫反击战二级英模）、徐高国（曾任记者）、徐细根（红谷滩区村干部）、徐政达（退休副处级干部）、徐福森（律师）等一行六人，应邀走访南昌县小蓝工业园区雄溪徐村，查阅了该村保存的嘉庆六年（1801年），江西八十六支徐孺子后裔村庄，合修的南州徐氏四本宗谱。
雄溪保存的老谱序首页就记载了颜真卿写的“豫章徐氏族谱序”，这也是目前唯一发现是在220年前老家谱中，最早最原始的“颜序”。在仕宦谱中，没有看见一个“北沥”字样。
北沥村徐凡宝等人为了消灭证据，20多年前，去雄溪徐家出价8000元想将该四本老谱买走，被拒绝。
由此可以证明，南昌市高新区北沥徐家（杂徐混居村）清末徐应奎，现在的徐谷城，徐崧邻，徐凡宝等人编篡的所谓“南州徐氏谱序”“豫章北沥谱序”等全是伪作，相关徐孺子故里文章文化更是伪造！
清朝末年，北沥副贡生徐应奎花钱买通官府得以参加南昌县县志编修，在南昌县志第三十卷第三页《人物志》，关于徐孺子生平篡改成：徐孺子北沥人，少习严氏春秋……
为了澄清徐应奎造成的恶劣影响，1930年，南昌市市长龚师曾，发表布告：“本市有徐孺子亭者，乃徐高士在東汉乱世結茅隠居故里，建亭於唐，立祠於宋，北沥徐家是孺子墓的世代守墓人。”
该布告清楚的告知世人，徐孺子故里就是在南昌市孺子亭公园，民国时的北沥徐家村村民是徐孺子墓守墓人后裔。
徐应奎是造假徐孺子故里的始作俑者。
民国二年（1913年），江西省徐孺子的后人由南昌县口湖徐世澍先生，丰城徐文钟先生等人为首主修，在南昌市徐孺子祠堂，重修南州徐氏大成宗谱，北沥村十几支徐氏没有一支能拿出祖传家谱能证明自己是徐孺子后裔，全省41县400多支徐孺子后裔一致同意将北沥徐家折修，并永远的剔除出了南州徐氏徐孺子家族宗籍。
1913年的这套大成谱，目前大陆仅存的一套保存在永修县立新乡南北徐家村。
徐稺，字孺子（97-168），东汉豫章南昌人，著名的教育家，经学家，高士贤人，故居在南昌市孺子亭公园，墓垣在进贤门外的绳金塔南的东坛巷。
徐孺子四察孝廉，五辟宰辅，三举茂才，一次被举有道，一次被拜太原太守，还被请署豫章功曹一次，三次被皇帝蒲轮专车迎接（汉桓帝时二次，汉灵帝一次专车到时孺子已逝），因当时朝政被外戚宦官集团操控，皇帝是傀儡，社会腐朽黑暗之极，无药可救。
徐孺子饱读诗书，有济世之材，奈生不逢时，国难报，才难挥。
徐孺子是士大夫中的清流，守住了文人气节，不为腐朽集团所用不做〝嫁衣”，故15次拒绝了唾手可得的高官厚禄。
汉朝没有科考制度，被举孝廉，有道，茂才等后可以做官。
徐孺子恭谦义让，以廉俭纯朴之德，备受后人敬仰。
徐孺子是东汉末年朝廷表彰的二十四贤之一，享祀国祭。徐孺子是《后汉书》中唯一被立传的南昌人。
徐孺子生刍（新鲜的青草）一束祭祀，以俭养德，比西方用鲜花祭祀要早1400年，是史上俭约文明祭祀的第一人，在世界文明发展史中占有重要的一席之地。
徐先生俭约文明祭祀的精神，今天应大力提倡与宏扬！
徐孺子先生退居家乡是回避不卷入政治旋涡，虽然在政治上报国无望，但通过教育兴邦这条坦途，实现自己的报国之志。以讲台为战台，退居家乡豫章，教育一群，教化一方，传播文明，把文字刻在石头上，让农民带在田间地头学习文化，发明巨竹引水，盘架养鸡，皆免费传授，身先垂范，耕读传家。
据《后汉书》记载：在徐孺子先生与其子徐胤的教化下，汉末以后的豫章人民读书蔚然成风，在当时的世人眼中，位于南方的豫章是块卑薄蛮荒之地，经徐孺子父子的教化，身先垂范，仅几十年，就将豫章改造成了失物悬还，路不拾遗，连强盗也敬而远之的文明之邦，后来发展成了文章节义之邦。
徐孺子先生是江西历史上义务教育的先驱，为江西的文化教育事业作出了杰出的不可磨灭的贡献与功勋。
王勃在《滕王阁序》中：人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌。称赞徐孺子是江西人杰的代表。
二千年来，有三百多位历朝历代的高官政要，文人骚客，文坛巨匠，留下了歌颂徐孺子的诗词文章。
1997年，在原人民日报缪俊杰主任，知名学者徐高祉教授（原籍南昌口湖人），黄岭等文化界人士的呼吁下，江西省、南昌市各级领导隆重的纪念徐孺子先生诞辰1900周年，时任省委书记舒惠国亲笔批示，全国人大常务委员会副委员长费孝通亲笔题词“中华人杰徐孺子”，陈香梅，范徐丽泰，徐国炯等等纷纷题字并发表谈话，省市政府高规格的纪念本土历史文化名人徐孺子，是二千年来官方祭祀徐先生传统的延续，是对南昌二千年文脉的大力传承与发展，将载入史册。
就在省市政府准备恢复重修徐孺子墓垣，将徐孺子文化打造成文化景区的时候，北沥徐家徐凡宝等人跳了起来，以为有利可图，他们的私欲一下就膨胀起来了，他们要求政府到北沥徐家建徐孺子文化纪念馆，他们好收取50块钱一张的门票，准备发先贤徐先生的财，并且注册了一家“江西徐孺子故里文化旅游有限公司”（法人代表：徐反保）。
他们的无理无耻的要求政府自然不会答应，于是徐凡宝等人就动员上千村民签名，去政府缠访上告，告南昌市徐孺子研究会会长张富等领导同志，张富当时担任南昌市政协副主席，2000年12月，北沥人还去法院起诉南昌市徐孺子研究会，在黄岭副会长的反对与李豆罗市长的过问下，该案被南昌市东湖区人民法院依法驳回。
结果是徐凡宝等人的目的不仅没有达到，反而让各级政府领导干部伤透了心，从此以后政府再也不提徐孺子的事情，徐孺子先生就此一直被政府冷漠雪藏，政府干部至今还心有余悸，谈“徐”色变！
徐凡宝等造假徐孺子故里的行为，引起了徐孺子的后裔之一南昌市青云谱区徐家坊悬塌里徐家的不满，徐家坊徐氏认为徐孺子退居在故乡后，耕作田园活动场所在徐家坊附近，为此公开遣责北沥徐家人造假徐孺子故里。
北沥几个人李鬼冒充李逵，造假徐孺子故里，造成的恶劣影响让人痛恨没齿难忘！为此，徐孺子后裔基本上统一了意见：徐孺子家族将来再修大成宗谱时，将北沥徐家这几个造假徐孺子故里，让先贤徐先生在地下不安，伤天害理的几个首要分子画像反绑双手，跪在徐孺子先生面前，就像奸贼秦桧一样永世不得翻身！
徐孺子，滕王阁，八大山人，南昌市三大核心传统文化文脉，至今唯有徐孺子文化没有被打造（景区）。
徐凡宝等人，见一计不成，又生一计，通过北沥村在省政协的工作人员徐 S龄打通了江南都市报等媒体的关系，多次在报纸上肆无忌惮的造假徐孺子故里，而且还厚颜无耻的宣传说徐霞客，状元徐奭等都是他们北沥徐氏的后人。
徐凡宝等人的无休无止疯狂举动，江西部分徐孺子后裔再也抑制不住了！
2016年8月10号下午，南昌口湖徐高国、徐玉兵，新建乌石徐绍贵，南昌市红谷滩岭口徐家徐细根，南昌市南唐徐家徐贤华，乐平徐长金等人，热血沸腾的去江南都市报报社进行交涉，该报社副总编黄铭亲自接待，黄副总编了解了徐孺子的生平以后，代表报社进行了道歉！表示以后不会再为徐凡宝等人造假了，第二天报社重新进行了报道，报道了徐孺子的故里就在今天的南昌市孺子亭公园附近。
徐凡宝，徐崧邻等人不以先人徐应奎造假为耻，反而变态接力把先人造假的传统传承下来，给徐孺子先生造成了无法挽回的伤害与损失，影响极其恶劣，在百度上百度一下，他们造假的文章，造假的文化比比皆是，触目惊心！
徐松龄作为一个老干部，据说，有一次他与一群年近花甲的同学聚餐，其中有一个同学笑着说徐孺子不是你们北沥村人，徐松龄一听恼羞成怒，当即将饭桌掀翻，大家不欢而散。
徐应奎，徐凡宝，徐崧邻等人造假孺子故里想借名人效应攫取钱财，害祖宗，让先人九泉之下不安，必终将遭到法律与道德的严厉惩罚，注定要被钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身！
南昌北沥徐家村，800多年前是鄱阳湖中的一个沙州，后来地壳运动，地理位置发生了变化，沙州露出水面，800多年来，一直是一些打渔者逃荒逃难者的落脚点，姓徐的人多一点，来此逃命的人为了落脚，还有的人冒充姓徐，故至今还是个杂徐混居村庄。
南昌市南昌、新建二县县志记载鄱阳湖平原上的近千个村庄，以熊姓与万姓较多，徐氏也不少，建村历史最早的在南宋末年，北沥徐家村位于鄱阳湖平原，1980前一直归南昌县管辖。
《后汉书》记载：徐稚字孺子，豫章南昌人也。
唐宰相张九龄 《后汉徵君徐君碣铭》 ：后汉高士徐君，讳稚，字孺子，南昌人也。
曾巩《徐孺子祠堂记》：孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。
明万历年间《南昌府志》等国家史书记载徐孺子是豫章南昌县人。
徐孺子在南昌的三处故居
一 沙村祖屋
徐孺子出生在沙村（今天的南昌市下沙窝，靠近赣江），汉晋时，豫章城的地理位置在今天的城东黄城寺，沙村在赣江以南属南昌县管辖，赣江以北属海昏县（新建县等地）。
徐孺子15岁时，得外祖父欧阳先生资助，从沙村祖屋步行100多里，去郡南丰城槠山拜大儒黄檀为师，学满三年后，被推荐去京城洛阳读太学，再后来游学南阳樊英门下，负笈湖北江夏求教黄琼等。
沙村祖屋已消逝在历史的长河之中。
二 梅廨徐庐
徐孺子在外游学13年，退居家乡后，因景仰西汉南昌县县尉梅福高风亮节，就在梅尉廨（梅福官衙）旁边结草庐而居30余年，简称“梅廨徐庐”（即现在的绳金塔十字街东坛巷，徐孺子先生逝后，也葬在这里）。徐先生在这里躬田种园，教人识字，将文字刻在石板上，农民在田间地头也能读《石经》，发明盘架养鸡，巨竹引水等先进农业技术，免费传授给豫章人民，国史档案记载与徐氏后人世代相传，徐先生逝后葬在（进贤门外铁树坡城濠之上）梅廨徐庐自家菜园地里，菜园地即葬地，葬地即故居之一。
万历十五年（1587年），南昌知府范涞，南昌县知县何选在徐孺子墓垣修复门堂墓冢，立“高士寝坊路”牌楼。
乾隆十八年（1753年），南昌知府张照乘等官员在徐墓傍边立〝 高士菟裘”牌坊。
① 路寝本是指天子皇帝的正堂，在这里是指徐孺子先生的故居的意思。
② 菟裘是指处士告老返乡退隐的地方。
2007年，南昌市梅湖出土过一块喻襜墓铭文砖，该墓是座墓主逝后50多年迁葬墓，其中二句：改葬南昌县南出廿里 汉故聘士徐稚墓之南一里。
从汉代南昌县边界赣江龙沙（今天的赣江大桥到梅湖）喻襜墓，按汉代450米一里计算刚好是20里。
南宋时，有农人在今天的梅湖挖到了桓伊墓，记载在徐孺子墓南七里，喻襜墓就在桓伊墓附近。
《豫章记》记载徐孺子墓在郡南十四里。从汉晋豫章南昌县界龙沙起点，往南到徐孺子墓刚好是十四里（即现在的赣江大桥南端到绳金塔东坛巷徐孺子墓的距离）。
《水经注》记载：赣水西历白社西，有孺子墓。南唐涂廙《古今记》、《太平寰宇记》记载徐孺子墓在州西南十一里白社西。白社坛就是今天的火车站边老福山的坛子口，从今天的黄城寺到坛子口刚好是十里，坛子口离徐孺子墓仅一里，豫章也称洪州。
由此可以证明，1850年来，徐孺子先生原墓一直就在今天的绳金塔十字街东坛巷，与历代官方文献，徐氏家谱记载一致。
喻襜墓本身就是座迁葬墓，是曾孙辈给曾祖父迁葬，因路途遥远，海昏县制作铭文砖的工匠，事先没来现场考察，喻襜墓铭文砖：“汉故聘士徐稚墓之南一里”实属笔误，误导了不少民众（包括一些专家学者）！
公元210年，周瑜去世，顾邵任豫章太守，顾邵到达豫章后先祭祀徐稺之墓，优待其后人，禁止不正当的祭祀。顾邵是有史记载最早祭祀徐孺子的太守官员，此后至上世纪七十年代，来墓祭祀的人民络绎不绝。刚解放时，解放军曾派了一个班守护，1957年徐墓被公布为第一批省文保单位。
十年浩劫，徐墓地上墓表被毁，幸赖地下墓室尚存。徐墓原址现已被省考古院，南昌交通集团（旅游集团）划出了三亩多地块，作为历史遗存，保护规划方案正在酝酿筹划之中。
2000年来，徐孺子墓垣是南昌的地标建筑物。
三 孺亭故宅
永寿二年（公元156年），太学同学陈蕃贬任豫章太守，陈蕃素知徐孺子之志，就在太湖边（今天的孺子亭公园），仿太学馆盖了所讲学馆，并建了标准的〝讲经台”，徐先生在这里免费讲课，门徒都是穷人，农民，渔民，不收分文学费，年过六旬的徐先生，从梅廨徐庐搬至学馆，为了方便讲经授课，徐先生就住在这个讲馆里长达12年之久，直至终老。
南北朝顾野王（519-581）《舆地志》记载：台在东湖小洲上，郡守陈蕃所立。
曾巩《徐孺子祠堂记》：〝今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。”
曾巩清楚明白的告诉世人，这个讲经台（讲学馆）也是徐孺子先生的住宅。
徐先生的这个讲经台，被不了解徐孺子的人编造说是什么“隐钓台”，“住宅台”云云，徐孺子终生忧君忧国忧民，日忧夜虑，深恐大汉朝廷犹如一棵大树将倒。
徐先生以讲台为战台，与基层百姓天天打成一片，走的是曲线救国教育兴邦之路。哪里有闲情逸致去做个隐于山水自乐的隐士呢？
陈蕃是个从小就“一屋不扫志扫天下”的廉洁正直的官员，怎么盖“豪宅”送人？徐孺子因不是自己种的粮食，把陈蕃送的粮食全部分赠给了穷人，怎么可能会接受陈蕃盖所带基础承台带台阶的“豪宅”呢？
这个“讲经台”，大儒徐先生的薪火传人，一代又一代的弟子读书人，常来此地缅怀，后来也叫孺子台，并建亭纪念，二千年来，孺子亭今天依然高高耸立在南昌市孺子亭公园。
孺子亭是江西文化教育事业的星星之火发源地，是江西文章节义之邦的摇篮。
豫章自从徐孺子，世人不讥蛮荒地。
历代官方文献，徐氏后裔家谱等，从没有记载徐孺子与北沥有任何关系。
徐孺子是东汉后期人，距今1900多年，北沥村才800多年建村历史，何来徐孺子故里？
徐凡宝等人，没有老家谱，不知历史上徐孺子先生的真实画像，他们就将东汉后期反外戚集团遇害的大臣贤人李固的像与隐士郑玄的像结合，进行粗加工，伪造徐孺子像，并在网上发布，影响非常恶劣难以消除。
北沥徐家村六千多亩土地现在已经全部开发，建成了城市高楼大厦，在基建建设时，既没有挖到过一座汉墓唐碑，也没有出土过一块汉砖唐瓦。
18年前，南昌县昌南有一位徐氏宗亲，因祖先曾在北沥村（其实是沙村）居住过，为此去北沥徐拜访，当时，有八位八旬老人拿出了八套不同支不同修的家谱，前年，这位宗亲又去造访，当年八位老人已全部作古，八套家谱也不见了。
据黄老会长讲，当年徐崧邻假惺惺的加入徐孺子研究会，将放存在办公室的费孝通等人的题字偷去了北沥村。
前几年，北沥徐家修了次家谱，请的是南昌县武阳镇一个姓陈的师傅，陈师傅说北沥徐家家谱非常乱，他没法修，只能按徐谷成老人等人的意思按乱谱乱修了下。
徐凡宝拿出现代电脑排版随意自编的“家谱”，洋洋得意的说他的第一代祖宗是徐孺子曾祖父徐审言，抄袭套假祖宗让人笑掉大牙。
北沥徐凡宝等人为什么一代又一代，死皮赖脸强拉硬拽总想傍上徐孺子这位大贤人呢？这里面有几个历史原因：
1,北沥村处在赣江边，旧时，离南昌市区仅20多里。
北沥村是鄱阳湖中一个沙州，每年的洪水退后，沙州周边会留下一层肥沃的淤泥,围堰种田产量很高。
明嘉靖年间北沥村有一个叫徐樟的，有一百多亩田，碰巧连续几年没遇洪水粮食丰收成了土财主，有点钱了就想办点事提升下自己，于是就在北沥村村北面仿城内孺子亭建了个高士亭，自诩是为了纪念徐孺子。
2,徐樟建亭一事负面影响有点大，传至好多外地的徐氏，因旧时信息不发达，不知北沥村800年杂居史，误以为北沥徐家是徐孺子后人,故很多因先人在南昌市沙村居住过的徐氏，迁出后，后裔在修家谱时，把祖先居住过的沙村误记成北沥。
3,明万历年间，江西提学副使朱廷益决定效仿山东祭孔来祭祀徐孺子，北沥村二个财主徐廷臣、徐文华听闻后，花钱攀附上官府，作为徐氏代表之一参与了祭祀。
4 ,徐凡宝等编撰明万历年间，在南昌仅当了五个月知府的广东人陈绍儒是陈蕃后人，并拜访了北沥，还杜撰徐文华徐廷臣是祭徐的奉祀人，这些在网上发表的文章纯属编造，南昌府志等官方文献没有任何记载。
5,1806年与1913徐孺子家族全省聚会在一起二次修大成谱，北沥村杂居的多支徐氏没有一支能拿出证明是徐孺子后裔的家谱，故被拒之门外。
6,徐谷成老人前几年修了次北沥家谱，把北沥多支综合修在一起，把徐樟，徐文华，徐廷臣也加进在家谱中。
7,北沥公寓门口立了尊官衣官帽徐孺子雕像，徐孺子先生终生拒绝出仕，躬耕布衣，何时穿起了官袍？历代官方文献及徐孺子后裔家谱，记载徐孺子形象是头戴方巾，身穿布衣，北沥严重的诋毁了徐孺子先生形象。
8,徐凡宝等人因自祖先起就没有进入徐孺子家族家谱，总想滥竽充数，混进徐孺子家族，1997年后，干脆玩回大的，造假一回徐孺子故里！
这就是北沥徐应奎徐凡宝等人一代又一代接力造假徐孺子故里的主要过程及原因。
徐凡宝小学文化，对自已村庄历史及自己的先祖是谁根本就不了解，前几年，他打着徐孺子后人的旗号去江苏隆力奇集团参加徐氏文化会议，编首小学一年级水平的儿歌忽悠，被识破真相后，隆力奇董事长徐之伟先生让其离场，他不识趣，赖着不走，徐之伟先生无奈，只好安排四个年轻人抬着徐凡宝去火车站，送上了返回南昌的火车。
徐凡宝等还编撰徐孺子小时候与郭林宗是邻居，郭林宗家院子里有棵树，徐孺子劝阻不能砍，郭家说没砍像〝困”，徐孺子说砍了像〝囚”。
徐孺子是豫章南昌县人，郭林宗是山西介休县人，二地相距近3000里，徐孺子比郭林宗年长三十岁，编造这样荒诞的故事，让人觉得不可思议。
徐凡宝等人是一群半文盲半法盲，既不了解国家历史，更不知晓半点地理知识，信口雌黄，闭门造假，这么个农甿村夫还自封〝首届徐孺子研究会会长”，根本就不知鲜廉寡耻！
徐凡宝等人就是群愚昧无知，怡人笑柄，让其子孙后代汗颜的跳梁小丑。
目前查证到北沥徐家几个在此居住过的先后几个徐氏分支情况：
1,北沥村徐律支（宋代从浙江迁来，现居北沥公寓）
2,北沥村太白塘支（宋代迁来，现居北沥公寓）
3,原北沥村雄溪徐家支（唐末宋初迁来，后迁南昌县，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝，徐孺子在沙村出生。）
4.原北沥村造公支（唐末宋初迁来，后迁修水，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝）
5,原北沥村绍兴支（宋代迁来，后迁绍兴）
6,原北沥村颢公福建支（唐末宋初迁来，后迁福建，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝）
7,南昌县口湖徐家在康熙年间，有一个叫徐而李的迁来了北沥村。
8,南昌县南新乡段子口徐家徐律（公）后人，元末自北沥村迁来。
9,南昌县尤口岱山徐家，元至正年间由北沥村迁来
10,南昌县尤口硬头拳徐家，明朝由北沥村迁来。
11,南昌县小蓝院前村徐坊元初由北沥迁来。
12,乐平市镇桥镇浒崦村旺北沥徐家300多年前从南昌北沥村迁来。
13,南昌县南新乡黄渡村徐磨古组200多年前由北沥村迁来。
以上13支不共祖不同修，历史上到底还有几支徐氏在此住过？尚待查证。
由此，证明北沥村历史上就是个临时落脚点，因常受水涝洪灾，很多人在此落下脚又迁走了。
现今居住在北沥村公寓的徐氏族人，到底有多少人是不共祖不同修的徐氏“混血”？又有多少人居住在一起因年代久远，借祖搭接在一起修的家谱？谁也说不清！
原北沥村靠赣江大堤段居住的叫北沥村太白塘徐家组，现今与北沥多支后人混住在北沥村农民公寓。
（未完待续）
雄溪保存的老谱序首页就记载了颜真卿写的“豫章徐氏族谱序”，这也是目前唯一发现是在220年前老家谱中，最早最原始的“颜序”。在仕宦谱中，没有看见一个“北沥”字样。
北沥村徐凡宝等人为了消灭证据，20多年前，去雄溪徐家出价8000元想将该四本老谱买走，被拒绝。
由此可以证明，南昌市高新区北沥徐家（杂徐混居村）清末徐应奎，现在的徐谷城，徐崧邻，徐凡宝等人编篡的所谓“南州徐氏谱序”“豫章北沥谱序”等全是伪作，相关徐孺子故里文章文化更是伪造！
清朝末年，北沥副贡生徐应奎花钱买通官府得以参加南昌县县志编修，在南昌县志第三十卷第三页《人物志》，关于徐孺子生平篡改成：徐孺子北沥人，少习严氏春秋……
为了澄清徐应奎造成的恶劣影响，1930年，南昌市市长龚师曾，发表布告：“本市有徐孺子亭者，乃徐高士在東汉乱世結茅隠居故里，建亭於唐，立祠於宋，北沥徐家是孺子墓的世代守墓人。”
该布告清楚的告知世人，徐孺子故里就是在南昌市孺子亭公园，民国时的北沥徐家村村民是徐孺子墓守墓人后裔。
徐应奎是造假徐孺子故里的始作俑者。
民国二年（1913年），江西省徐孺子的后人由南昌县口湖徐世澍先生，丰城徐文钟先生等人为首主修，在南昌市徐孺子祠堂，重修南州徐氏大成宗谱，北沥村十几支徐氏没有一支能拿出祖传家谱能证明自己是徐孺子后裔，全省41县400多支徐孺子后裔一致同意将北沥徐家折修，并永远的剔除出了南州徐氏徐孺子家族宗籍。
1913年的这套大成谱，目前大陆仅存的一套保存在永修县立新乡南北徐家村。
徐稺，字孺子（97-168），东汉豫章南昌人，著名的教育家，经学家，高士贤人，故居在南昌市孺子亭公园，墓垣在进贤门外的绳金塔南的东坛巷。
徐孺子四察孝廉，五辟宰辅，三举茂才，一次被举有道，一次被拜太原太守，还被请署豫章功曹一次，三次被皇帝蒲轮专车迎接（汉桓帝时二次，汉灵帝一次专车到时孺子已逝），因当时朝政被外戚宦官集团操控，皇帝是傀儡，社会腐朽黑暗之极，无药可救。
徐孺子饱读诗书，有济世之材，奈生不逢时，国难报，才难挥。
徐孺子是士大夫中的清流，守住了文人气节，不为腐朽集团所用不做〝嫁衣”，故15次拒绝了唾手可得的高官厚禄。
汉朝没有科考制度，被举孝廉，有道，茂才等后可以做官。
徐孺子恭谦义让，以廉俭纯朴之德，备受后人敬仰。
徐孺子是东汉末年朝廷表彰的二十四贤之一，享祀国祭。徐孺子是《后汉书》中唯一被立传的南昌人。
徐孺子生刍（新鲜的青草）一束祭祀，以俭养德，比西方用鲜花祭祀要早1400年，是史上俭约文明祭祀的第一人，在世界文明发展史中占有重要的一席之地。
徐先生俭约文明祭祀的精神，今天应大力提倡与宏扬！
徐孺子先生退居家乡是回避不卷入政治旋涡，虽然在政治上报国无望，但通过教育兴邦这条坦途，实现自己的报国之志。以讲台为战台，退居家乡豫章，教育一群，教化一方，传播文明，把文字刻在石头上，让农民带在田间地头学习文化，发明巨竹引水，盘架养鸡，皆免费传授，身先垂范，耕读传家。
据《后汉书》记载：在徐孺子先生与其子徐胤的教化下，汉末以后的豫章人民读书蔚然成风，在当时的世人眼中，位于南方的豫章是块卑薄蛮荒之地，经徐孺子父子的教化，身先垂范，仅几十年，就将豫章改造成了失物悬还，路不拾遗，连强盗也敬而远之的文明之邦，后来发展成了文章节义之邦。
徐孺子先生是江西历史上义务教育的先驱，为江西的文化教育事业作出了杰出的不可磨灭的贡献与功勋。
王勃在《滕王阁序》中：人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌。称赞徐孺子是江西人杰的代表。
二千年来，有三百多位历朝历代的高官政要，文人骚客，文坛巨匠，留下了歌颂徐孺子的诗词文章。
1997年，在原人民日报缪俊杰主任，知名学者徐高祉教授（原籍南昌口湖人），黄岭等文化界人士的呼吁下，江西省、南昌市各级领导隆重的纪念徐孺子先生诞辰1900周年，时任省委书记舒惠国亲笔批示，全国人大常务委员会副委员长费孝通亲笔题词“中华人杰徐孺子”，陈香梅，范徐丽泰，徐国炯等等纷纷题字并发表谈话，省市政府高规格的纪念本土历史文化名人徐孺子，是二千年来官方祭祀徐先生传统的延续，是对南昌二千年文脉的大力传承与发展，将载入史册。
就在省市政府准备恢复重修徐孺子墓垣，将徐孺子文化打造成文化景区的时候，北沥徐家徐凡宝等人跳了起来，以为有利可图，他们的私欲一下就膨胀起来了，他们要求政府到北沥徐家建徐孺子文化纪念馆，他们好收取50块钱一张的门票，准备发先贤徐先生的财，并且注册了一家“江西徐孺子故里文化旅游有限公司”（法人代表：徐反保）。
他们的无理无耻的要求政府自然不会答应，于是徐凡宝等人就动员上千村民签名，去政府缠访上告，告南昌市徐孺子研究会会长张富等领导同志，张富当时担任南昌市政协副主席，2000年12月，北沥人还去法院起诉南昌市徐孺子研究会，在黄岭副会长的反对与李豆罗市长的过问下，该案被南昌市东湖区人民法院依法驳回。
结果是徐凡宝等人的目的不仅没有达到，反而让各级政府领导干部伤透了心，从此以后政府再也不提徐孺子的事情，徐孺子先生就此一直被政府冷漠雪藏，政府干部至今还心有余悸，谈“徐”色变！
徐凡宝等造假徐孺子故里的行为，引起了徐孺子的后裔之一南昌市青云谱区徐家坊悬塌里徐家的不满，徐家坊徐氏认为徐孺子退居在故乡后，耕作田园活动场所在徐家坊附近，为此公开遣责北沥徐家人造假徐孺子故里。
北沥几个人李鬼冒充李逵，造假徐孺子故里，造成的恶劣影响让人痛恨没齿难忘！为此，徐孺子后裔基本上统一了意见：徐孺子家族将来再修大成宗谱时，将北沥徐家这几个造假徐孺子故里，让先贤徐先生在地下不安，伤天害理的几个首要分子画像反绑双手，跪在徐孺子先生面前，就像奸贼秦桧一样永世不得翻身！
徐孺子，滕王阁，八大山人，南昌市三大核心传统文化文脉，至今唯有徐孺子文化没有被打造（景区）。
徐凡宝等人，见一计不成，又生一计，通过北沥村在省政协的工作人员徐 S龄打通了江南都市报等媒体的关系，多次在报纸上肆无忌惮的造假徐孺子故里，而且还厚颜无耻的宣传说徐霞客，状元徐奭等都是他们北沥徐氏的后人。
徐凡宝等人的无休无止疯狂举动，江西部分徐孺子后裔再也抑制不住了！
2016年8月10号下午，南昌口湖徐高国、徐玉兵，新建乌石徐绍贵，南昌市红谷滩岭口徐家徐细根，南昌市南唐徐家徐贤华，乐平徐长金等人，热血沸腾的去江南都市报报社进行交涉，该报社副总编黄铭亲自接待，黄副总编了解了徐孺子的生平以后，代表报社进行了道歉！表示以后不会再为徐凡宝等人造假了，第二天报社重新进行了报道，报道了徐孺子的故里就在今天的南昌市孺子亭公园附近。
徐凡宝，徐崧邻等人不以先人徐应奎造假为耻，反而变态接力把先人造假的传统传承下来，给徐孺子先生造成了无法挽回的伤害与损失，影响极其恶劣，在百度上百度一下，他们造假的文章，造假的文化比比皆是，触目惊心！
徐松龄作为一个老干部，据说，有一次他与一群年近花甲的同学聚餐，其中有一个同学笑着说徐孺子不是你们北沥村人，徐松龄一听恼羞成怒，当即将饭桌掀翻，大家不欢而散。
徐应奎，徐凡宝，徐崧邻等人造假孺子故里想借名人效应攫取钱财，害祖宗，让先人九泉之下不安，必终将遭到法律与道德的严厉惩罚，注定要被钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身！
南昌北沥徐家村，800多年前是鄱阳湖中的一个沙州，后来地壳运动，地理位置发生了变化，沙州露出水面，800多年来，一直是一些打渔者逃荒逃难者的落脚点，姓徐的人多一点，来此逃命的人为了落脚，还有的人冒充姓徐，故至今还是个杂徐混居村庄。
南昌市南昌、新建二县县志记载鄱阳湖平原上的近千个村庄，以熊姓与万姓较多，徐氏也不少，建村历史最早的在南宋末年，北沥徐家村位于鄱阳湖平原，1980前一直归南昌县管辖。
《后汉书》记载：徐稚字孺子，豫章南昌人也。
唐宰相张九龄 《后汉徵君徐君碣铭》 ：后汉高士徐君，讳稚，字孺子，南昌人也。
曾巩《徐孺子祠堂记》：孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。
明万历年间《南昌府志》等国家史书记载徐孺子是豫章南昌县人。
徐孺子在南昌的三处故居
一 沙村祖屋
徐孺子出生在沙村（今天的南昌市下沙窝，靠近赣江），汉晋时，豫章城的地理位置在今天的城东黄城寺，沙村在赣江以南属南昌县管辖，赣江以北属海昏县（新建县等地）。
徐孺子15岁时，得外祖父欧阳先生资助，从沙村祖屋步行100多里，去郡南丰城槠山拜大儒黄檀为师，学满三年后，被推荐去京城洛阳读太学，再后来游学南阳樊英门下，负笈湖北江夏求教黄琼等。
沙村祖屋已消逝在历史的长河之中。
二 梅廨徐庐
徐孺子在外游学13年，退居家乡后，因景仰西汉南昌县县尉梅福高风亮节，就在梅尉廨（梅福官衙）旁边结草庐而居30余年，简称“梅廨徐庐”（即现在的绳金塔十字街东坛巷，徐孺子先生逝后，也葬在这里）。徐先生在这里躬田种园，教人识字，将文字刻在石板上，农民在田间地头也能读《石经》，发明盘架养鸡，巨竹引水等先进农业技术，免费传授给豫章人民，国史档案记载与徐氏后人世代相传，徐先生逝后葬在（进贤门外铁树坡城濠之上）梅廨徐庐自家菜园地里，菜园地即葬地，葬地即故居之一。
万历十五年（1587年），南昌知府范涞，南昌县知县何选在徐孺子墓垣修复门堂墓冢，立“高士寝坊路”牌楼。
乾隆十八年（1753年），南昌知府张照乘等官员在徐墓傍边立〝 高士菟裘”牌坊。
① 路寝本是指天子皇帝的正堂，在这里是指徐孺子先生的故居的意思。
② 菟裘是指处士告老返乡退隐的地方。
2007年，南昌市梅湖出土过一块喻襜墓铭文砖，该墓是座墓主逝后50多年迁葬墓，其中二句：改葬南昌县南出廿里 汉故聘士徐稚墓之南一里。
从汉代南昌县边界赣江龙沙（今天的赣江大桥到梅湖）喻襜墓，按汉代450米一里计算刚好是20里。
南宋时，有农人在今天的梅湖挖到了桓伊墓，记载在徐孺子墓南七里，喻襜墓就在桓伊墓附近。
《豫章记》记载徐孺子墓在郡南十四里。从汉晋豫章南昌县界龙沙起点，往南到徐孺子墓刚好是十四里（即现在的赣江大桥南端到绳金塔东坛巷徐孺子墓的距离）。
《水经注》记载：赣水西历白社西，有孺子墓。南唐涂廙《古今记》、《太平寰宇记》记载徐孺子墓在州西南十一里白社西。白社坛就是今天的火车站边老福山的坛子口，从今天的黄城寺到坛子口刚好是十里，坛子口离徐孺子墓仅一里，豫章也称洪州。
由此可以证明，1850年来，徐孺子先生原墓一直就在今天的绳金塔十字街东坛巷，与历代官方文献，徐氏家谱记载一致。
喻襜墓本身就是座迁葬墓，是曾孙辈给曾祖父迁葬，因路途遥远，海昏县制作铭文砖的工匠，事先没来现场考察，喻襜墓铭文砖：“汉故聘士徐稚墓之南一里”实属笔误，误导了不少民众（包括一些专家学者）！
公元210年，周瑜去世，顾邵任豫章太守，顾邵到达豫章后先祭祀徐稺之墓，优待其后人，禁止不正当的祭祀。顾邵是有史记载最早祭祀徐孺子的太守官员，此后至上世纪七十年代，来墓祭祀的人民络绎不绝。刚解放时，解放军曾派了一个班守护，1957年徐墓被公布为第一批省文保单位。
十年浩劫，徐墓地上墓表被毁，幸赖地下墓室尚存。徐墓原址现已被省考古院，南昌交通集团（旅游集团）划出了三亩多地块，作为历史遗存，保护规划方案正在酝酿筹划之中。
2000年来，徐孺子墓垣是南昌的地标建筑物。
三 孺亭故宅
永寿二年（公元156年），太学同学陈蕃贬任豫章太守，陈蕃素知徐孺子之志，就在太湖边（今天的孺子亭公园），仿太学馆盖了所讲学馆，并建了标准的〝讲经台”，徐先生在这里免费讲课，门徒都是穷人，农民，渔民，不收分文学费，年过六旬的徐先生，从梅廨徐庐搬至学馆，为了方便讲经授课，徐先生就住在这个讲馆里长达12年之久，直至终老。
南北朝顾野王（519-581）《舆地志》记载：台在东湖小洲上，郡守陈蕃所立。
曾巩《徐孺子祠堂记》：〝今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。”
曾巩清楚明白的告诉世人，这个讲经台（讲学馆）也是徐孺子先生的住宅。
徐先生的这个讲经台，被不了解徐孺子的人编造说是什么“隐钓台”，“住宅台”云云，徐孺子终生忧君忧国忧民，日忧夜虑，深恐大汉朝廷犹如一棵大树将倒。
徐先生以讲台为战台，与基层百姓天天打成一片，走的是曲线救国教育兴邦之路。哪里有闲情逸致去做个隐于山水自乐的隐士呢？
陈蕃是个从小就“一屋不扫志扫天下”的廉洁正直的官员，怎么盖“豪宅”送人？徐孺子因不是自己种的粮食，把陈蕃送的粮食全部分赠给了穷人，怎么可能会接受陈蕃盖所带基础承台带台阶的“豪宅”呢？
这个“讲经台”，大儒徐先生的薪火传人，一代又一代的弟子读书人，常来此地缅怀，后来也叫孺子台，并建亭纪念，二千年来，孺子亭今天依然高高耸立在南昌市孺子亭公园。
孺子亭是江西文化教育事业的星星之火发源地，是江西文章节义之邦的摇篮。
豫章自从徐孺子，世人不讥蛮荒地。
历代官方文献，徐氏后裔家谱等，从没有记载徐孺子与北沥有任何关系。
徐孺子是东汉后期人，距今1900多年，北沥村才800多年建村历史，何来徐孺子故里？
徐凡宝等人，没有老家谱，不知历史上徐孺子先生的真实画像，他们就将东汉后期反外戚集团遇害的大臣贤人李固的像与隐士郑玄的像结合，进行粗加工，伪造徐孺子像，并在网上发布，影响非常恶劣难以消除。
北沥徐家村六千多亩土地现在已经全部开发，建成了城市高楼大厦，在基建建设时，既没有挖到过一座汉墓唐碑，也没有出土过一块汉砖唐瓦。
18年前，南昌县昌南有一位徐氏宗亲，因祖先曾在北沥村（其实是沙村）居住过，为此去北沥徐拜访，当时，有八位八旬老人拿出了八套不同支不同修的家谱，前年，这位宗亲又去造访，当年八位老人已全部作古，八套家谱也不见了。
据黄老会长讲，当年徐崧邻假惺惺的加入徐孺子研究会，将放存在办公室的费孝通等人的题字偷去了北沥村。
前几年，北沥徐家修了次家谱，请的是南昌县武阳镇一个姓陈的师傅，陈师傅说北沥徐家家谱非常乱，他没法修，只能按徐谷成老人等人的意思按乱谱乱修了下。
徐凡宝拿出现代电脑排版随意自编的“家谱”，洋洋得意的说他的第一代祖宗是徐孺子曾祖父徐审言，抄袭套假祖宗让人笑掉大牙。
北沥徐凡宝等人为什么一代又一代，死皮赖脸强拉硬拽总想傍上徐孺子这位大贤人呢？这里面有几个历史原因：
1,北沥村处在赣江边，旧时，离南昌市区仅20多里。
北沥村是鄱阳湖中一个沙州，每年的洪水退后，沙州周边会留下一层肥沃的淤泥,围堰种田产量很高。
明嘉靖年间北沥村有一个叫徐樟的，有一百多亩田，碰巧连续几年没遇洪水粮食丰收成了土财主，有点钱了就想办点事提升下自己，于是就在北沥村村北面仿城内孺子亭建了个高士亭，自诩是为了纪念徐孺子。
2,徐樟建亭一事负面影响有点大，传至好多外地的徐氏，因旧时信息不发达，不知北沥村800年杂居史，误以为北沥徐家是徐孺子后人,故很多因先人在南昌市沙村居住过的徐氏，迁出后，后裔在修家谱时，把祖先居住过的沙村误记成北沥。
3,明万历年间，江西提学副使朱廷益决定效仿山东祭孔来祭祀徐孺子，北沥村二个财主徐廷臣、徐文华听闻后，花钱攀附上官府，作为徐氏代表之一参与了祭祀。
4 ,徐凡宝等编撰明万历年间，在南昌仅当了五个月知府的广东人陈绍儒是陈蕃后人，并拜访了北沥，还杜撰徐文华徐廷臣是祭徐的奉祀人，这些在网上发表的文章纯属编造，南昌府志等官方文献没有任何记载。
5,1806年与1913徐孺子家族全省聚会在一起二次修大成谱，北沥村杂居的多支徐氏没有一支能拿出证明是徐孺子后裔的家谱，故被拒之门外。
6,徐谷成老人前几年修了次北沥家谱，把北沥多支综合修在一起，把徐樟，徐文华，徐廷臣也加进在家谱中。
7,北沥公寓门口立了尊官衣官帽徐孺子雕像，徐孺子先生终生拒绝出仕，躬耕布衣，何时穿起了官袍？历代官方文献及徐孺子后裔家谱，记载徐孺子形象是头戴方巾，身穿布衣，北沥严重的诋毁了徐孺子先生形象。
8,徐凡宝等人因自祖先起就没有进入徐孺子家族家谱，总想滥竽充数，混进徐孺子家族，1997年后，干脆玩回大的，造假一回徐孺子故里！
这就是北沥徐应奎徐凡宝等人一代又一代接力造假徐孺子故里的主要过程及原因。
徐凡宝小学文化，对自已村庄历史及自己的先祖是谁根本就不了解，前几年，他打着徐孺子后人的旗号去江苏隆力奇集团参加徐氏文化会议，编首小学一年级水平的儿歌忽悠，被识破真相后，隆力奇董事长徐之伟先生让其离场，他不识趣，赖着不走，徐之伟先生无奈，只好安排四个年轻人抬着徐凡宝去火车站，送上了返回南昌的火车。
徐凡宝等还编撰徐孺子小时候与郭林宗是邻居，郭林宗家院子里有棵树，徐孺子劝阻不能砍，郭家说没砍像〝困”，徐孺子说砍了像〝囚”。
徐孺子是豫章南昌县人，郭林宗是山西介休县人，二地相距近3000里，徐孺子比郭林宗年长三十岁，编造这样荒诞的故事，让人觉得不可思议。
徐凡宝等人是一群半文盲半法盲，既不了解国家历史，更不知晓半点地理知识，信口雌黄，闭门造假，这么个农甿村夫还自封〝首届徐孺子研究会会长”，根本就不知鲜廉寡耻！
徐凡宝等人就是群愚昧无知，怡人笑柄，让其子孙后代汗颜的跳梁小丑。
目前查证到北沥徐家几个在此居住过的先后几个徐氏分支情况：
1,北沥村徐律支（宋代从浙江迁来，现居北沥公寓）
2,北沥村太白塘支（宋代迁来，现居北沥公寓）
3,原北沥村雄溪徐家支（唐末宋初迁来，后迁南昌县，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝，徐孺子在沙村出生。）
4.原北沥村造公支（唐末宋初迁来，后迁修水，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝）
5,原北沥村绍兴支（宋代迁来，后迁绍兴）
6,原北沥村颢公福建支（唐末宋初迁来，后迁福建，其实是沙村误记北沥，沙村即今天的南昌市下沙窝）
7,南昌县口湖徐家在康熙年间，有一个叫徐而李的迁来了北沥村。
8,南昌县南新乡段子口徐家徐律（公）后人，元末自北沥村迁来。
9,南昌县尤口岱山徐家，元至正年间由北沥村迁来
10,南昌县尤口硬头拳徐家，明朝由北沥村迁来。
11,南昌县小蓝院前村徐坊元初由北沥迁来。
12,乐平市镇桥镇浒崦村旺北沥徐家300多年前从南昌北沥村迁来。
13,南昌县南新乡黄渡村徐磨古组200多年前由北沥村迁来。
以上13支不共祖不同修，历史上到底还有几支徐氏在此住过？尚待查证。
由此，证明北沥村历史上就是个临时落脚点，因常受水涝洪灾，很多人在此落下脚又迁走了。
现今居住在北沥村公寓的徐氏族人，到底有多少人是不共祖不同修的徐氏“混血”？又有多少人居住在一起因年代久远，借祖搭接在一起修的家谱？谁也说不清！
原北沥村靠赣江大堤段居住的叫北沥村太白塘徐家组，现今与北沥多支后人混住在北沥村农民公寓。
（未完待续）
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原帖由徐老细于 07-24 12:32 发表：
1
看完后觉得本人也许非徐孺子之后了。
原帖由维纳斯的手于 07-29 14:48 发表：
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徐孺子是东汉年间的人，距现在有一千多年了，因为徐孺子是历史名人，很多姓徐的都追他为祖先，但由于战争、家族迁徙、各种变故，族谱损毁、重新修订都可能造成差错，同时 ..
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历史上比较有名的，徐霞客。
比较近一点的，明朝开国大将徐达，
近代的徐向前，
还有那个徐什么厚的，哈哈哈。
虽然楼主我也姓徐，也是奉徐孺子为祖先，可我也不知道是哪一个分支，有时我在想，徐孺子当年又是奉哪一位为他的祖先。
不管怎么说，天下徐姓是一家，不要计较那多么，搞得祖先好尴尬的，现在搞成这样，政F都不愿管了，还谈什么发扬啊。
徐孺子在南昌市的三处故居：
1,沙村祖屋（今天的下沙窝，徐孺子在这里出生）。
2,梅廨徐庐（徐孺子游学13年，回家乡后，追慕梅福高风，就在梅廨旁结庐居住30余年，逝后也葬在这处故居菜园地里）。
3,孺亭故宅（太学同学陈蕃贬任豫章太守，在今天的孺子亭仿太学馆建了讲经台等，年过六旬的徐先生为了方便义务讲学，就住在这里至72岁终老）。
1,沙村祖屋（今天的下沙窝，徐孺子在这里出生）。
2,梅廨徐庐（徐孺子游学13年，回家乡后，追慕梅福高风，就在梅廨旁结庐居住30余年，逝后也葬在这处故居菜园地里）。
3,孺亭故宅（太学同学陈蕃贬任豫章太守，在今天的孺子亭仿太学馆建了讲经台等，年过六旬的徐先生为了方便义务讲学，就住在这里至72岁终老）。
徐孺子在南昌市的三处故居：
1,沙村祖屋（今天的下沙窝，徐孺子在这里出生）。
2,梅廨徐庐（徐孺子游学13年，回家乡后，追慕梅福高风，就在梅廨旁结庐居住30余年，位置在今天的十字街，逝后也葬在这处故居菜园地里）。
3,孺亭故宅（太学同学陈蕃贬任豫章太守，在今天的孺子亭仿太学馆建了讲经台等，年过六旬的徐先生为了方便义务讲学，就住在这里至72岁终老）。
1,沙村祖屋（今天的下沙窝，徐孺子在这里出生）。
2,梅廨徐庐（徐孺子游学13年，回家乡后，追慕梅福高风，就在梅廨旁结庐居住30余年，位置在今天的十字街，逝后也葬在这处故居菜园地里）。
3,孺亭故宅（太学同学陈蕃贬任豫章太守，在今天的孺子亭仿太学馆建了讲经台等，年过六旬的徐先生为了方便义务讲学，就住在这里至72岁终老）。
徐若木，伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代以国为氏，称为徐氏，徐若木便为汉族徐姓的得姓始祖。
古代徐国是真实存在的，所以徐氏由徐国而来也比较可靠和真实。
为了一个徐孺子，徐氏子孙有必要这样吗？想必都是利益使然吧。
现在孺子亭那个徐孺子的墓是重修的衣冠冢，真正的那个好像在十字街那里，现在可能没有了。
真正的徐家后人，应当发扬和传承徐孺子那种贤士大家的思想和作风，而不是一天到晚在这里说些没用的。
先把十字街那个墓也修修，保护起来，才里你们要做的事情。
古代徐国是真实存在的，所以徐氏由徐国而来也比较可靠和真实。
为了一个徐孺子，徐氏子孙有必要这样吗？想必都是利益使然吧。
现在孺子亭那个徐孺子的墓是重修的衣冠冢，真正的那个好像在十字街那里，现在可能没有了。
真正的徐家后人，应当发扬和传承徐孺子那种贤士大家的思想和作风，而不是一天到晚在这里说些没用的。
先把十字街那个墓也修修，保护起来，才里你们要做的事情。
楼上的主，此言有道理之处，亦有要告之你的，北沥杂徐造假徐孺子故里造成的伤害，是永远挽不回的，北沥人现在还在造假。
十字街的墓 不知道是不是徐孺子的真身 你们后人就做DNA鉴定吧
楼上的主，此言有道理之处，亦有要告之你的，北沥杂徐造假徐孺子故里造成的伤害，是永远挽不回的，北沥人现在还在造假。
可是“江西徐氏文史委员会筹备组”不具备法律主体的资格，所以你告不了他们。
建议你以村委会的名义或是成立一个国家认可的组织，在具备法律主体资格后，收集证据和材料，拿起法律的武器告他们啊。
十字街的墓 不知道是不是徐孺子的真身 你们后人就做DNA鉴定吧
楼上的，你祖先估计也在北沥住过吧！北沥在宋朝时，说不定有徐孺子后人在迁去过，后来又迁走了。
十字街的墓 不知道是不是徐孺子的真身 你们后人就做DNA鉴定吧
楼上的，你祖先估计也在北沥住过吧！北沥在宋朝时，说不定有徐孺子后人在迁去过，后来又迁走了。
宋末汉人百不存一
所以现在绝大多数人dna里都蒙古人的基因
有些人自诩名士后裔 一查dna妥妥一个胡人
十字街的墓 不知道是不是徐孺子的真身 你们后人就做DNA鉴定吧
楼上的，你祖先估计也在北沥住过吧！北沥在宋朝时，说不定有徐孺子后人在迁去过，后来又迁走了。
这个需有历史阅历才懂
看完后觉得本人也许非徐孺子之后了。
罗家集西徐
